晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探 原载《国学与西学》2019年第16期，第111-124页。 晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探 肖清和 (上海大学历史系, 200444 上海) 提要：晚明天主...

论徐光启多层面的皈依过程*   钟鸣旦   拙稿拟讨论如下内容：三篇研究徐光启皈依天主教的汉学论文，徐光启在其前期对“空疏”（impractical）经学（textual anal...

批判与改造：明末清初天主教与道教文化的相遇* 摘要：明末清初天主教入华后，传教士对中国本土的儒释道以及民间信仰采取了不同的态度与策略。其中，传教士在护教著作中，对佛道以及由佛道所衍生出来的民间信仰采取...

“复儒易佛”：清初儒家天主教徒刘凝（1620-1710?）考*   摘要：学界有关清初普通天主教徒的研究成果较少，本文通过相关文献资料对清初经学家、天主教徒刘凝的家族、生平、著作、交往、思想...

耶穌的中國面孔：讀The Chinese Face of Jesus Christ, Volume 2*   帕裡坎（J. Pelikan）在《歷代耶穌形象》（Jesus Through t...

帝國潛流：讀《官府、宗族與天主教——17－19世紀福安鄉村教會的歷史敘事》 張先清：《官府、宗族與天主教——17－19世紀福安鄉村教會的歷史敘事》，北京：中華書局，2009。 ISBN：978－7－1...

故紙堆裡覓新知：評《中國地方志基督教史料輯要》   張先清、趙蕊娟編：《中國地方志基督教史料輯要》，上海：東方出版中心，2010年。   明清基督教研究的文獻資料，按其來源可分為兩...

摘要：明末清初天主教传教士尝试通过翻译亚里士多德哲学作品，或直接或间接在自己的著作中运用亚里士多德哲学来传教。汉译亚里士多德哲学是明清西学东传之重要组成部分，对明末清初思想世界产生了深刻影响。其中集大...

辩护与疏离：汤若望与《主教缘起》*   摘要：汤若望（Johann Adam von Bell，1591-1666）在华传教经历被其撰修历法之贡献所掩盖。汤若望通过撰写汉语天主教著作向晚明士...

摘要：李祖白所撰写的《天学传概》是引发清初历狱的重要导火索之一。该书中宣称中国人始祖是如德亚之苗裔，引起了杨光先的激烈批评。中西关于世界起源的年代学知识，成为反教者与天主教徒辩论的核心。本文对李祖白的...