内容提要：太阳生日及其信仰习俗一直流传于东南沿海一带，研究者或对此不明所以，或以其为天地会所创，实不知其隐含着当地明遗民对灭亡的明王朝的怀念，通过民俗的形式寄托着他们对鼎革的历史记忆。对这个文化隐喻，...

作为新清史的基础理论之 一，濮德培 (Peter Perdue)等人提倡的满洲殖民主义 (Manchu Colonialism)，对我们以往所理解的清朝的国家构建构成一种挑战。这种在西方殖民主义论语体...

引子：在承德的文化比赛 乾隆五十五年也就是1790年，清帝国朝廷上下都在准备庆祝皇帝的八十大寿，庆寿活动从承德避暑山庄开始，中经圆明园，最后在北京的紫禁城落幕，长达数十天。这一次，除了清朝的满汉文武百...

内容提要：宋代历史研究领域对理论方法认识的演进，是随着研究者的更新换代不断推进的。当前，在希望学术研究有实质性提高迫切心情的推动下，学界表现出一种明显的“理论饥渴症”。如果不再过分强调史观的政治倾向性...

一 、官僚帝国体制的观察视角 本书叙述中国官僚政治制度的前期发展历程。所谓“前期”，指的是秦汉和魏晋南北朝时期。 夏商周的国家，有的学者称为“方国”，也有的学者称为“王国”。“方国”之“方”，显示了那...

近二十年来，海内外学术界对于宋代官僚政治与制度的研究取得了令人瞩目的成就[2]，使我们得以重新思考宋代历史上的一些重大问题，重新认识一向被批评为“丛脞纷纭”的诸多制度设施。今天，进行制度史方面的研究，...

16-19世纪前期，东西贯通，世界大势巨变，中国的对外政策前后也发生较大变化，经由海上丝绸之路输往海外各国的大宗商品无论品种还是数量均有重大变化，在中外贸易过程中发挥了极为重要的作用，影响深远。 海上...

在讲述叫魂故事的过程中，孔飞力开始讨论这背后的历史意蕴。按照他的分析，叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。在《叫魂》叙事的构建中，孔飞力关于“乾隆盛世”的描述和讨论，提供了全...

摘要：明末清初欧洲耶稣会士利玛窦、艾儒略、南怀仁等传入中国的地理知识中，包含有“海族”即海洋生物知识。学界对这些“海族”知识已有一些研究，但不够充分。艾儒略《职方外纪》和南怀仁《坤舆图说》的“海族”文...

这里要探讨的问题看似普通，但是所涉及的各个方面和现在国家发展有重要的联系，比如说统一的问题、多民族的问题、大国的问题，都是中国今天的基本国情。这些都是在中国古代史上逐渐形成的。自古以来，“统一”有一个...

宗族发展历程，与中国古代历史上专制皇权的具体状况有密切关系。 在中国古代，宗族群体早于专制皇权而存在，古老的宗法制度就是以宗族的存在为前提的。但是，宗族在对土地和对劳动者的封建占有条件下迅速发展，则是...

时间：2004年11月27日上午 地点：北京大学中国古代史研究中心会议室 邓小南： 今天，借余英时先生《朱熹的历史世界》这部大作出版的机会，邀请学界同行到北大来随便谈谈。我们交流的中心议题是“历史学视...

接下来中国就进入了帝制时期。中国的帝制时代可以分成五大阶段，这些时代基本都是一些王朝，看上去好像没什么可讲的，王朝谁不知道，王朝体系都是很陈旧的一些历史观念，但学习历史还得从这儿入门。而且这些时代确实...

鼠疫(plague)是由鼠疫菌所致的烈性传染病，传染性极强，病死率极高，对于人类社会造成的危害极大。公元6世纪、14世纪和19世纪发生的三次大的世界性鼠疫大流行，都曾造成过数千万乃至上亿人口的死亡，给...

约翰·洛克发表于1689年的《论宗教宽容》，是现代西方政治处理宗教问题的理论基础。对于这篇并没有多么艰深的重要文献，历代评价一直比较明确，即认为它从理论上论证了宗教分离的方式，以此避免将宗教争论演化为...