[摘 要] 既有的“过去→现在→未来”的线性时间观念已经受到了挑战。但这种挑战并不是用另外一种现成的时间观念来代替它,而是追问任何一种时间观念是何以可能的,亦即揭示一切时间观念的本源,从而重新给出时...
廖名春: 荀子人性论的再考察
一、“人之性恶”的再认识 荀子的人性学说以性恶论最为著名。荀子不但多次宣称“人之性恶”,而且还以“性恶”作为他的人性专论的篇名。荀子性恶论的内容是什么?性恶是不是荀子所谓人性的全部内容?《性恶》篇是不...
杨国强:清学和近代中国思想中的偏失
中国文化重道、学、政相绾连,从而相信学术会最终地和内在地影响政治。因此王夫之论宋代政事而不满于王安石,曾直谓之“以学术杀天下”。若由晚清以来的近代思想走向,以及这种思想走向牵引下的社会变迁和政治嬗蜕着...
景海峰:天人合一”观念的三种诠释模式
“天人合一”,语出张载《正蒙·乾称》。但作为一种表达天人之间关系的特殊思想,却成熟甚早,至少在春秋战国时代,就已经是儒家等学派所阐发的宇宙观之核心理念之一。从儒家的“四书”、《易传》,到道家的《老》《...
余新华:阮元的经解
在乾嘉学派中,阮元是最后一个重镇。在考据学如日中天、成为专门的学问而与现实的道德和政治分途的时候,阮元并没有忘记学术的道德责任,他批评“近人考证经史小学之书则愈精,发明圣贤言行之书甚少”(阮元《瀛舟笔...
江怡:中国的哲学研究在国际哲学中的影响和困境
一 中国哲学在国际哲学舞台上显示着越来越重要的作用,这似乎已经是一个不争的事实。自1983年“第17届世界哲学大会”起,中国哲学在阔别了几十年后重新回到世界哲学舞台,中国哲学的声音重新出现在国际哲学的...
肖永明:荆公新学的两个发展阶段及其理论特点
新学主要是指王安石(公元1021~1086年)的思想、学术,亦包括其弟子王雱、龚原、蔡卞、陆佃、吕惠卿等对王安石思想的发挥与发展。因王安石于元丰二年(公元1079年)被封为荆国公,后世亦称荆公新学。新...
李明辉:关于“新儒家”的争论:回应《澎湃新闻》访问之回应
感谢大家对我温柔敦厚,这证明台湾毕竟还是个儒家社会。去年十二月初我到上海复旦大学哲学学院访问,担任光华人文学者,以“中西哲学中‘恶’的根源问题“为主题,发表系列演讲。他们顺便安排了一场访问,由大陆的网...
许纪霖:走出普适价值论与中国特殊论的二元对立
(按:本文系华东师范大学许纪霖教授于饶宗颐国学院"普适价值再思"论坛演讲《走出普适价值论与中国特殊论的二元对立》部分内容,注释从略,由作者授权使用。完整讲演参http://jas.hkbu.edu.h...
杜保瑞:论王阳明的知行关系
一、前言: 二、哲学史研究与哲学研究 三、王阳明哲学的研究进路 四、王阳明哲学型态的心理因素 五、王阳明的重要哲学命题 六、本体工夫论的格物致知说 七、阳明论心意知物的关系 八、阳明良知说及致良知说 ...