6月2日上午，宗教与社会高级讲坛第十一次活动在A602举行。本次活动由国际著名汉学家、比利时皇家科学院院士、鲁汶大学汉学系主任钟鸣旦（Nicolas Standaert）教授主讲，由陶飞亚教授主持。演讲题目是《礼仪的交织——以抄本清初中国天主教葬礼仪式指南为例》。
钟教授首先指出，对明末清初中西文化交流的研究，主要集中于思想与科学交流，而较少关注礼仪。但是，礼仪无论在古代中国，还是在现今生活中都有重要的作用。钟教授以杜赫徳（Du Halde）的著作中所出现的徐光启及其孙女的画像、李之藻在成为教徒之后对礼仪的关注以及马嘎尔尼（George Macartney）访华时的礼仪纠纷等为例说明礼仪问题的重要性。然后钟教授指出，礼仪可以分成不同的种类，他所关注的是丧葬礼。而有关丧葬礼，中西方都有非常多的材料。其中包括“指定性资料”（prescriptive）与“描述性资料”（descriptive），以及总结出来的新“指定性资料”。本次讲座所要使用的资料即属于新“指定性资料”。同时，对丧葬礼的研究也需要使用多种多样的资料，包括图片与小册子。接下来，钟教授分析了中西方放丧葬礼的背景。其中，欧洲的丧葬礼在12世纪时有四个转变，即对死亡之后的乐观态度转变为悲观；丧礼的主礼者逐渐“圣职化”（clericalized）；丧葬礼时间由短变长；遗体开始使用棺木等等。然后，钟教授介绍了西方人对中国丧葬礼的描述，包括庞迪我（Diego de Pantoja）、De Groot等人的描述，从中可以看出中西方在丧葬礼上的差别。然后，钟教授以广州会议之后的“指定性资料”即清初天主教丧葬礼抄本《临丧出殡仪式》为例，说明礼仪在文本中的交织。钟教授还别开生面的邀请在场听众诵读该文本，并分别指出文本中的参与者、地点、活动等内容，从而为深刻理解文本内容奠定基础。在此基础上，钟教授分析丧葬礼中所体现出来的社会意义，即凝聚性赫团结性。最后，钟教授指出文本是沟通的结果，因此文本中存在着张力、协调与选择，并使用《天工开物》中的织布场景为例，表示明末清初天主教丧葬礼是中西文化交织的结果。
钟教授在讲座结束后，还就听众的问题进行回应与讨论。历史系郭红副教授、刘义、舒健、肖清和以及研究生等20余人参与了本次活动。
来源：http://cla.shu.edu.cn/news/detailNews.asp?ID=984
可惜这次活动没有拍照。
有关此次讲座内容。钟教授在北大、中大都讲过，我都在场。但是每次讲的都不一样，所受启发也不同。在既有文本材料之上，如何发掘文本背后（beyond the texts）的意义，是一般历史学者所忽视的。钟教授不仅善于讲故事，还善于分析。也就是将义理与考据结合起来。值得我们好好学习。
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