只身来港已是三四个月了，其间回家了一趟。我以为可以减轻我的想家之苦。然事实证明我错了。 我现在更加想念温暖的家，想念老婆，想念我的母亲。人们都说，人是有感情的动物。有感情才有痛苦、有快乐、有悲伤、有开...

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研究链接：西藏研究资料 http://tbrc.org/#!home

Getty Publications Virtual Library虚拟图书馆： http://www.getty.edu/publications/virtuallibrary/index.html

搜索介于公元前 1200 年 和 公元 2000 年 有关 193 个国家的 11051 个条目 http://www.wdl.org/zh/

2014年是中日甲午战争爆发120周年。在这120年间，前半是以侵略与反侵略为主题，后半围绕是以应该尊重历史还是应该集体失忆，中日两国之间的民族主义几乎一直发生着冲突。然而不同的是，中国的反日民族主义...

此次宗教学会第九届青年学者论坛由上海大学承办，会议得到上海宗教学会、上海宗教文化研究中心的大力支持，得到兄弟院校的热情参与，一共报告的学者由60余人，分3个会场同时进行，盛况空前，在充斥商业铜臭的上海...

2006、12、7－9：參加香港中文大學宗教與中國社會研究中心舉辦的「基督教與中國社會文化」－第三屆國際年青學者研討會 會議照片>>>

请揭开这美丽的面纱，妖娆动人的繁华； 请拂拭这细腻的胭粉，婀娜多姿的强盛；   长长的舞带，是她尖利的指甲； 魅惑的红唇，是她冰冷的利刃；   谁知光怪陆离的背后 是一具骷髅 在操...

肖清和（上海大学历史系副教授）   摘要：明末入华的耶稣会士通过礼物构建人际网络，为天主教的传播提供了良好的外部空间。礼物传教是传教士“适应”策略的具体体现，也是天主教本土化的尝试。耶稣会传教士通过向...

肖清和 摘要：明末清初天主教入华后，传教士对中国本土的儒释道以及民间信仰采取了不同的态度与策略。其中，传教士在护教著作中，对佛道以及由佛道所衍生出来的民间信仰采取了严厉抨击与批判。但是实际的交往中，传...

經典、詮釋與漢語神學——讀《明末天主教三柱石文箋注》、《<鐸書>校注》 李天綱編注：《明末天主教三柱石文箋注：徐光啟、李之藻、楊廷筠論教文集》，香港：道風書社，2007。 孫尚揚, 肖清和...

張星曜與《天儒同異考》 ……清初中國天主教徒的群體交往及其身份辨識 Zhang Xingyao and Tian Ru tongyikao: On the Catholics’ Group-Comm...

李九标与《口铎日抄》 ―――明末福建天主教徒的交往、身份与宗教生活 Li Jiubiao And Kuo Duo Ri Chao ---Catholics’ Communications, Ident...

肖清和 摘要：目前学界有关明清天主教研究的回顾大多是从文献、著作者等角度出发的。本文则尝试从研究方法与研究模式等角度出发，对民国以来中外学术界对明清天主教的研究进行较为详细的回顾，并提出某些展望以与学...