内容很精彩，各位老师的讨论也很深入。
我主要针对林老师所提到的内容回应了5个方面的内容：
1、耶稣会反对宋明理学150年，可能过于武断；（林老师说这是陈受颐说的。）
2、黄宗羲批评天主教并不特别，当时刘宗周、钱谦益、董含等等都在反天主教。黄宗羲比较温和。1692年康熙颁布《容教令》，1694年黄宗羲《破邪论》。其实，士大夫很不满。雍正后来说：康熙优待天主教，使得其在士大夫群体心目中一落千丈。
钱谦益：反对天主教以及西学；黄宗羲：反天主教，但吸收西学。
取器摒理成为大多士大夫的心态。
3、黄宗羲批评天主教需要结合其反佛教、民间宗教，并非仅仅针对天主教，如同其他反教士大夫。
4、林老师指利玛窦不是构建儒家一神论，而是由士大夫完成。我认为这些著作其实都是集体的作品，利玛窦的著作与思想，其实也有士大夫参与。
5、林老师指晚明有两种帝天说，我觉得只有一种，利玛窦的帝天说只是挪用，后来被教会抛弃。
