2021年11月5日参加华东师范大学文明互鉴研究:回顾与前瞻工作坊

XIAO Qinghe 学术活动评论26字数 899阅读2分59秒阅读模式

昨天一天的会议,由于距离较远,坐地铁过去将近两个小时,好在15号线不必换乘,从起始站坐到倒数第二站,但从住的地方到起始站,下了地铁站到会场都需要走路。昨天一天都在下雨,尤其是早上,6点多出发,已是倾盆大雨,皮鞋、裤腿、双肩包都湿透了。带了谭丕模的《清代思想史纲》,在地铁上看完。

工作坊虽是讨论文明互鉴,但来自各个方向,主题各异,深有启发。杜维明先生派了特使宣读贺词,武汉大学等学校的相关机构有代表致辞。原来此次会议是为了庆祝华东师范大学文明互鉴研究中心的成立。方旭东教授担任中心主任。

会上有当代研究儒家的学者,不仅讲荤段子,而且遁词颇多。希望以后能有机会多多交流。其中有两点不太苟同。其一,认为李泽厚先生讲差异是本质是不对的,举例道某是安徽人,某是湖南人,所以怎么可能就决定二者不同;其二,认为儒家不是主张政教冲突的,都是维护政教和谐的。又讲中国文化就是儒家等等。

窃以为,差异性就是决定本质,个体之所以不同就在于其差异性,世界上没有两片相同的树叶,也没有两个相同的人。求同存异是对的,但不仅仅是存异,而是看待异的态度、观点与方法,这要比字面意义上去理解存要广得多。很多人讲同,就泯灭了个体之间的差异,最终在中国历史和文化、思想上看不到个体,这是非常遗憾的事情。文化的落脚点是活生生的个体的人,而不是家,也不是国,更不是某个群体。

儒家是不是一致主张政教和谐,这要看是什么政了,对于恶政、暴君,也要和谐吗?那么怎么看《尚书》、《诗经》中的奉天讨罪、天命糜常等等内容?怎么看那些死谏的铮铮铁骨?怎么看那些宁死不屈的士大夫,如屈原、方孝孺、李贽?如果认为谄媚君主、为权力献媚、为暴君附庸、为虎作伥就是合理的、主流的,岂不是误解了儒学?儒学中的正义观呢?这些都被忽视了?

回应着质疑为民请命是否属于善,就属于典型的遁词。如果质疑这些常识,就等于质疑讨论的前提。因为有些东西是不言自明的,比如正义等等。

中国文化就是儒家,还有人因此说中国文化就是入世等等,就等于把其他人都开出中国文化的国籍了。我内心不禁感到非常惶恐。

还有一点感受是:现在我能看到活生生的基督教徒、佛教徒,但是没有看到一个活生生的儒教徒。如此而已。

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 最后更新:2021-11-8
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