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 无知即罪过—温州龙泉三塔拆毁之事件记略

无知即罪过—温州龙泉三塔拆毁之事件记略

Heiland 3年前 (2015-05-04) 1420浏览 0评论

来源:>>> 龙泉县崇因寺位于龙泉城关镇内,崇因寺大雄宝殿前有东西二个七层实心砖塔,原名“平林双塔”,后俗称或简称“崇因寺双塔”,或“东塔”、“西塔”,约建于唐,北宋熙宁时期曾经重修。两座塔从上到下全封闭,内藏文物丰富,以写、印经卷...

 吴飞:自由中国新礼制

吴飞:自由中国新礼制

Heiland 3年前 (2015-05-02) 782浏览 0评论

来源:>>>   家庭文明与未来中国文化 女性主义政治哲学家苏珊• 奥金(Susan Okin)曾颇为不解地指出,从洛克、卢梭一直到罗尔斯的自由主义政治哲学,在提倡全社会的平等与正义的时候,却总是不愿把社会中的正义原则同...

 李治亭:“新清史”:“新帝国主义”史学标本

李治亭:“新清史”:“新帝国主义”史学标本

Heiland 3年前 (2015-04-28) 968浏览 0评论

来源:>>> 2015年04月20日 08:17 来源:《中国社会科学报》2015年4月20日第728期 作者:李治亭 编者按:学术是时代精神的精致表达。任何一种学术,只有深深植根于它所处的时代,回应重大时代命题和关切,才会焕发勃...

 南图藏汤若望《坤舆格致》发现记

南图藏汤若望《坤舆格致》发现记

Heiland 3年前 (2015-04-27) 760浏览 0评论

作者:韩凤冉        作为一部西方文艺复兴时期的冶矿学经典,在其出版不到百年的时间里就被翻译为汉文,并且得到最高统治者崇祯皇帝的重视,下令颁发各省,此书在中西文化交流史上的价值不言而喻。这部书就是欧洲“矿物学之父”阿格里柯拉(Georgius ...

 内陆亚洲、清帝国与世界:“新清史”的起源和内容简介

内陆亚洲、清帝国与世界:“新清史”的起源和内容简介

Heiland 3年前 (2015-04-12) 2755浏览 0评论

来源>>> 我们正处在一个全面反思历史的时代。从来没有任何一个时期,中国人对自己的历史可以如此轻易地翻覆过来。如果您关注近年来有多少历史类话题进入了公共视野,那么大概就会理解我在说什么。海外汉学研究的思潮,由于译介渠道的疏通、学...

 岸本美绪:日本清史研究述评

岸本美绪:日本清史研究述评

Heiland 3年前 (2015-03-23) 1284浏览 0评论

在日本的中国史研究中,清史这一领域,未必可确立为一个独立的研究领域。第二次世界大战以前,日本学者对清代历史的关心,与其说是“清代”所特有的时代特征,莫如说是偏重于在清史中所能看到的“中国传统社会”的一般特征。战后的研究者,对那种把“中国传统社会”作固...

 先秦儒学是一种宗教信仰体系吗?

先秦儒学是一种宗教信仰体系吗?

Heiland 3年前 (2015-03-15) 1482浏览 0评论

为一种学说定性必须考察它的本体论依据,本文以先秦的儒家文本为研究对象,确认“天”、“道”、“命”、“上帝”、“仁”为先秦儒学著作中一以贯之的基本概念,具有思想上的传承性。笔者在分析了这五个概念之间的十组双边关系后确定“天”为先秦儒学体系的核心观念即本...

 孔子、墨子和老子的鬼神观

孔子、墨子和老子的鬼神观

Heiland 3年前 (2015-03-15) 1355浏览 0评论

孔子、墨子和老子的鬼神观 鬼神观在先秦时期普遍存在,在诸子的著述中都时有言及.它作为商周以及更早期宗教和巫术思想的产物,随着先秦诸子的文化见解的不同而多有崩解,并且随着各家的理论阐释而有一深入发展.下面试就孔子、墨子和老子的鬼神观作一简要分析. 孔子...

 敬天祭祖中的政教合一——析先秦文化的宗教意识

敬天祭祖中的政教合一——析先秦文化的宗教意识

Heiland 3年前 (2015-03-15) 978浏览 0评论

中外文化比较中有一种观点认为,“政教合一”主要存在于世界上那些宗教信仰意识特别强烈的国族文化中,而在宗教信仰意识相对薄弱、世俗化倾向位居上风的中国传统文化里并没有占据主导地位。不过,倘若深入考察一下先秦国人的宗教信仰意识,我们却会发现其中同样包含着难...