阅读孟德卫:天主教入侵中国The Catholic Invasion of China 2016

日志 Heiland 580浏览 0评论

内容较为简略,从1834年新耶稣会士返回上海到2000年梵蒂冈给120位殉道者封圣,描述了天主教“入侵”中国的过程及其影响。

第一章,在华的天主教及西方帝国主义,英法联军火烧圆明园,辜鸿铭反西方文化,迪金森(G. Lowes Dickinson),不平等条约。1949年350万天主教徒,比新教多50万;2012年,2500万新教徒,比天主教多1200万。

第二章 19世纪在华欧洲传教士的精神控制,比较1800之前与之后耶稣会士传教策略,新耶稣会士再来的背景,南格禄,罗百济,江南传道员,昭然公论,辩诬编

第三章 欧洲对出现本土天主教会的反抗,另一个利玛窦:雷鸣远,马相伯:儒家天主教徒、改革者、退教者,英敛之,震旦公学,复旦公学,辅仁大学,1949年之后的上海天主教,张伯达,龚品梅,格寿平,金鲁贤

第四章 在华天主教孤儿院,溺女婴,陕西Canossian Sisters,共产党对育婴的指控

第五章 在华天主教神父的性指控,120位封圣,中国的反对,对三位传教士的性指控:刘方济(Francisco Fernandez de Capillas)、马赖(Auguste Chapdelaine)、郭西德(Alberico Crescitelli)。

第六章 有关中国传教失败论的讨论。David Macdonald Paton,失败论,谢和耐从失败论到第一次相遇,费正清,Paul Cohen,列文森,龚品梅、王明道,入侵的积极与消极后果。促进本土教会的出现。《宗教蓝皮书》划分六大宗教,将本土教会纳入民间信仰。作者认为会令人误解(misleading)。作者认为天主教在民间社会取得很大成功,吸收了很多民间宗教的特征。短期来看是失败,长期来看是积极的,促进了本土教会的发展。天主教的入侵丰富了中国文化,中国天主教丰富了天主教文化,以及使它更加普世。

19世纪以后的教会与政治过于纠葛,引发了诸多问题。1800之前的天主教因为其“现代性”被士大夫接受,之后因其反”现代性“被拒绝。作者对于西方传教士尤其是法国传教士傲慢、严厉、西方中心主义等有较为客观描述。

如何正确评价1834年之后的天主教及其行为,值得思考。那些排除万难、反对各种政治影响,而追求建立一个本土教会、并努力让天主教有益于中国近代化的人们,值得尊敬,如雷鸣远、马相伯。他们让宗教更加纯粹,也更加符合它的宗旨。

p.102, Did her reply stem purely from her religious conviction, or could it have also had a romantic basis? Was Chapdelaine only her spiritual master, or was he(r) lover as well? The evidence is inconclusive.

这一段话是描述马赖的传道员曹桂英(2000年同被封圣)。曹被知县张鸣凤审判后,张问她想怎么死,她说与马赖同样。对于马赖与曹桂英之间的通奸传闻,作者的态度不同于政、教双方,是未确定。后来,马赖死在狱中,曹站笼死。

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